性即理

【词语拼音】xìng jí lǐ

【词语繁体】性即理

【词语结构】ABC式词语

【词语字数】三字词语

【词语解释】
　　朱子论性是以程伊川的思想为基准或出发点。朱子〔语类〕中说：伊川性即理也，自孔孟后无人见得到此，亦是从古无人敢如此道。在〔语类〕中又说：「道即性，性即道，固是一物。然须看因甚唤作性，因甚唤作道。」
　　朱子曾说性即理也，在心唤作性，在事唤作理。生之理谓之性，性只是纯善的，天生成的许多道理。性是许多的理分散在各处。譬如父子有父子之理，君臣有君臣之理，性是万事万物之理的总称，仁义礼智之中皆有性有理。
　　〔近思录〕中载：「伊川曰：性即理也。天下之理，原其所自来，未有不善。」朱子解说：「此程子决言性之所以善也。……在人……所以不谓之理而谓之性者，理是泛言天地间人物公共之理，性是自家受这理于天，而为我所有之理，故性即理也。」
　　钱穆在其所着〔朱子学提纲〕中，对朱子性即理的说法有所析解，指出朱子言性即理，又说性气不相离，亦不相杂，是把张载、程伊川等人所说天地之性、义理之性、气质之性等全都融汇统整的主张。朱子说理只是个净深空阔的世界，无形无迹，不会造作。理是天地间公共之理，理气合一，性气不离，万物之性各为其形其气所拘，回不到天地公共之理上头，但是人性则不为形气所拘，可由己性直通于天理。
--作者:高强华