为天地立心

【词语拼音】wéi tiān dì lì xīn

【词语繁体】為天地立心

【词语结构】式词语

【词语字数】五字词语

【词语解释】
　　儒家以天地代表自然，自然具有德能，故天地有情，也有心，天地之心简称天心。宋儒张载主张天人合一，人应得天心为心，才能心体万物。他的四句教中提到：「为天地立心」（〔张子全书·近思录拾遗〕）就是强调人之心要与天地同其大。
　　张载认为：「天地之心者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。」（〔易说篇〕）故天地之心，在于天地好生之德，故天心也可称为天德。又说：「有天德，然后天地之道，可一言而尽。」（〔天道篇〕）若舍天德，则天地无道，万物寂灭。在〔神化篇〕又提到：「神天德，化天道；德其体，道其用。」由此可知，天地之心以天德为体，以天道为用。天有创生之德，仁被万物。而为了维系生生不息的宇宙，又必须有自然之规律与秩序。张子之学由天道及于人事，人若要立天地之心，基本上应由人道通达天道，效法天之仁德，「民吾同胞，物吾与也。」（〔西铭〕）故为天地立心，即是立道德之心，而仁为诸德之母，仁为心之德，惟仁能贯通人我，故人类社会应建立「民胞物与」的共识，能爱众人爱万物，则天地万物都在我心中，人心便和天心相接，而达到天人合一的境界。
　　至于五天地之心之要领，张载说：「天地以虚为德」，「虚则生仁。」（〔语录抄〕）他认为「虚者仁之原」，虚期能去私慾，容万物，存天理。「大其心，则能体天下之物」（〔太心篇〕），故人应先求心之「虚」，以容仁德，进而通达天德，此即「为天地立心」之真谛。而所谓「虚其心」即是不要先存任何私欲，不使私欲充塞于心中，心才有容纳万物的空间，人自然也就有了度量和远大的见解。
--作者:傅元龙